横浜山下公園に静かに座る「赤い靴はいてた女の子像」。その姿には童謡「赤い靴」の歌詞に込められた切なさとともに、「モデル」は実在したのか、どのような人物だったのかという疑問が付きまといます。この記事では、像の制作背景、モデル候補の人物、様々な説、そして2026年時点で分かっている最新の事実を詳しく解説します。歌の意味や像の設立の経緯も含め、疑問をすべて解消できる内容です。
目次
横浜 赤靴の女の子 像 モデルとは誰か
「横浜 赤靴の女の子 像 モデル」とは、山下公園に立つ「赤い靴はいてた女の子像」のモデルが実在の人物であるか、またその人物が誰であったかという問いです。童謡「赤い靴」（作詞：野口雨情、作曲：本居長世）は、大正時代に発表されて以来、多くの日本人に親しまれてきましたが、その歌詞に登場する女の子の物語は、詩的でありながら実際のモデルが存在するかどうかは長らく曖昧でした。この記事では、モデル候補の情報を整理し、さらに像そのものがどう作られたかまでを含めて、真実に迫ります。
童謡「赤い靴」の歌詞と歌い出し
童謡「赤い靴」は、はじめに「赤い靴（くつ） はいてた 女の子」と歌い出し、続いて「異人（いじん）さんに つれられて 行っちゃった」という詞が続きます。横浜の埠頭から汽船に乗り、異人の国へ連れられたという伝承的イメージが、歌全体の悲しさや切なさを深めています。山下公園に立つ像はこの歌詞の2番の歌詞中「横浜の埠頭（はとば）から 汽船に乗って」という部分を象徴的に体現しています。その背景には、横浜港が開港以来外国との交流の舞台であった歴史が大きく影響しています。
モデル候補「岩崎きみ」とは何者か
多くの資料で「岩崎きみ」という少女が、歌のモデル候補として最も有力とされています。明治35年（1902年）7月15日生まれ、静岡県清水市（当時の名称で不二見村付近）出身です。きみの母、岩崎かよは未婚の母であったとされ、家庭環境が複雑であったと伝えられています。きみは乳幼児期に体が弱く、後に宣教師に委ねられるという説や、渡米の計画があったという話も残っています。
モデル説には複数あるが確証はない
「岩崎きみ」説をはじめとして、モデルが存在しなかった、あるいは歌詞を創作するにあたって複数の人物をイメージしたという説などがあります。一部の研究や文化団体では、きみの生涯が短く、日本を離れることは無かったという主張や、海外で暮らしたという伝承とは異なる記録が存在するとも言われます。そのため、モデルが誰かという点には未解決の部分が多く、伝聞や口承が中心であるというのが現状です。
像としての「赤い靴はいてた女の子像」の歴史と設置場所
この見出しでは、像がいつどのようにして設置されたか、またそのデザインや位置に関する情報を整理します。像はただ歌詞の世界を象徴する彫刻作品ではなく、都市景観や観光資源としても認知されています。
1979年に山下公園に建立された像
この像は1979年（昭和54年）11月11日に、横浜市山下公園の海に面した場所に設置されました。「赤い靴を愛する市民の会」が主体となり、現在は「赤い靴記念文化事業団」と名称を変えて活動を続けています。像の設計は童謡の歌詞をもとに、海を見つめる少女の姿をモチーフにしたもので、外見は膝を抱えて座り、寂しげな表情を浮かべています。山下公園は元町・中華街駅から徒歩3分程度というアクセスの良さもあり、多くの観光客や地元住民の目に触れる存在です。
横浜駅のレプリカ像と待ち合わせの場所としての像
山下公園の本像とは別に、横浜駅構内にも「赤い靴はいてた女の子像」のレプリカ像が設置されています。こちらは当初南口に設置されていたが、駅改良工事の際に撤去され、2010年に東西自由通路（中央通路）に移されました。高さはわずか26センチという小さなブロンズ像で、待ち合わせスポットとして多くの人々に親しまれています。駅という人の往来が激しい場所にあるため、観光的要素だけではなく、日常のランドマークとしての役割を持っています。
像のデザイン・共通型という点
設置された像は山下公園だけでなく、姉妹都市などにも同型の少女像が存在します。例えばアメリカ・サンディエゴ市には、横浜と同じ型の像が海辺に建立されました。これは横浜の文化を国際的にも広めるための試みの一環です。これらの像は歌詞や詩のイメージを共有するものであり、モデルが誰かを明示するものではなく、象徴としてのデザインが重視されています。
モデル「佐野きみ」の生涯と伝承される物語
ここではモデル候補とされる佐野きみ（岩崎きみと同一とされることが多い）の生涯、その生い立ちや伝承、そしてどのような説があるかを詳しく見ていきます。きみの人生は幾つもの謎と伝説に包まれており、真偽をめぐる議論があります。
生誕と家庭環境
きみは明治35年（1902年）7月15日に静岡県清水市近辺で生まれたと伝えられています。母親は岩崎かよで、未婚の母として育児に苦労したとされます。きみ自身は体が弱く、幼少時には病気がちであったという記録があります。また、家庭の経済的事情や母親の移住先など、きみの幼年期には不安定な状況が存在していたことが多くの伝承で語られています。
アメリカ人宣教師とのかかわりと渡米の説
きみには幼児期にアメリカ人宣教師に預けられ、アメリカに渡る予定であったという説があります。その宣教師は、きみの養育環境の改善を見込んでの手配だったとされています。ただし、正式な渡米が実現したという確かな証拠は見つかっていないため、一部の資料ではこの話は誇張や後世の創作であると指摘されています。
晩年・死亡の説と異説
きみが異人さんに連れられて異国で暮らしていたという歌詞のイメージとは異なり、実際には日本国内で病に倒れ、若くして亡くなったという説が有力です。ある説では東京の麻布十番付近の施設で生涯を閉じたとも言われています。これにはいくつかの地元記録や口承があり、伝承として広く語られています。ただし、公式に確定された死亡地や年齢などは見つかっておらず、複数の説が混在しています。
「モデルである」という説がなぜ広まったのか
この見出しでは、なぜモデル説が人々に支持され、また疑問視されるようになったかについて、歴史的背景や文化的理由、童謡というジャンルの特性から説明します。理解すると、像や歌が持つ象徴性がより鮮明になります。
野口雨情自身との関わり
作詞者の野口雨情は、きみや母親かよと親交があったとする話が伝えられており、この点がモデル説を強める要因となっています。かよが雨情の知人であり、きみの話を雨情が聞いて歌詞を生み出したという伝承があるからです。ただし、雨情自身が公式に「きみがモデルである」と明言した記録は確認されていません。歌詞づくりにあたって、創作と伝承が交錯している可能性が高いと見られています。
歌詞とイメージの符号性の高さ
歌詞中の「横浜の埠頭」「汽船に乗って行く」「異人さんに連れられて」などのフレーズが、きみの話と重なる部分がいくつかあり、イメージの類似性がモデル説を支持する要素となっています。また、像のデザインが海を見つめる少女の姿という点でも、歌詞の叙情性を視覚化したものであり、聴く者の想像力を掻き立てる象徴性があります。
反対意見と資料の不足
一方で、歌詞に登場するような異国へ連れられたという状況を示す証拠は乏しく、資料によるときみは日本国内で生涯を閉じたという説も複数存在します。また、童謡というジャンル自体が創作要素や象徴表現を多く含むため、モデルの実在をあくまで“イメージ”として扱うべきだという意見も根強いです。文献や歴史記録には不確かな部分が多く、明確な確証はありません。
観光・文化としての像とその意味
像は単なるモニュメントではなく、横浜の文化的資源・観光名所としての役割を担っています。「赤い靴」は歌、像、文化団体による活動を通じて地域のアイデンティティの一部となっています。ここでは、その意義や像を訪れる際のポイントを解説します。
観光スポットとしての山下公園像の魅力
山下公園の像は、港を望む景観、開港都市横浜のイメージを感じさせる立地にあります。膝を抱えて座る少女の姿は訪れる人の心を揺さぶり、日常から少し離れて歌の世界を思い起こさせます。元町・中華街駅から徒歩圏内という立地もあり、国内外から観光客が足を運びやすいです。夜のライトアップや海風を浴びながら眺めるシーンは特に情緒的とされています。
文化団体による歌の継承活動
「赤い靴」を愛する市民団体が、像の建立後、歌の文化を保つために合唱団やミュージカルなど様々な事業を展開しています。地域の学校行事や公共イベントで歌われることはもちろん、新しいグッズや展示、講演などを通して次世代に歌の意味を伝える取り組みもあります。これにより、モデルの真実よりも歌の普遍的なメッセージが強調される文化的基盤が形成されています。
待ち合わせ場所としての像の社会的役割
横浜駅構内の小さなレプリカ像は、単に歌やモデルの象徴であるだけでなく、日常的なランドマークです。駅という公共空間の中で「ここで待ち合わせよう」という地点として機能し、人々の日常に溶け込んでいます。像の設置・移設を経て、駅改良にともない自由通路に置かれたこの像は、モニュメントとしてだけでなく、社会的合意を得た共有空間の象徴といえます。
様々な説・議論と最新情報
ここでは、モデル説をめぐる異なる説、歴史的資料や証言、さらには最新の研究や調査結果を紹介し、現在どのような理解が最も支持されているかを整理します。
異人さんに連れられたという歌詞の解釈
歌詞の「異人さんに つれられて 行っちゃった」は象徴的表現と受け取る人が多く、実際に国外に渡ったという証拠は見当たりません。モデルとされるきみが日本国外で暮らしたという公式な記録は確認されていないため、この部分は詩的創作または象徴的なストーリーと見るのが自然です。歌詞全体の感情を高めるための比喩や想像力豊かな表現の一部と考えられています。
最新情報として支持されている説
複数の研究・文化記録では、きみは日本国内で短い生涯を終えたとする説が最も支持されています。具体的には、アメリカへ渡る計画があったが実行されなかったこと、病弱であったため成長できず施設で過ごしたという見方があります。こうした説は歌詞の物語性とリアルな記録とを区別できるようにするため、歌と像を理解する上で重要です。
今後の調査可能性と未解決の部分
きみの出生記録や母親との関係、死亡場所や年齢など、確定されていない要素は多く残っています。公文書や戸籍資料、地域の教会や宣教師記録などを用いた学術的調査が求められています。また、きみがモデルであると明言できる一次資料が未発見であるため、伝承と疑問の間にある境界線を見極める必要があります。
像と歌を訪れる際のポイントとマナー
観光客や地元の人々が像を訪れる際、より歌の世界を感じられるポイントや、訪問マナー、周辺の見どころなどを紹介します。像を見るだけで終わるのではなく、背景や雰囲気を含めて体験するためのヒントです。
訪れる時間帯と景観を意識する
早朝や夕暮れ時は、山下公園から海を望む光の角度が柔らかく、少女像がよりドラマティックに見えます。日中の明るい時間帯も、晴天時には海面の反射や飛び交うカモメとのコントラストが美しいです。訪問者は時間帯を工夫することで、像と歌詞が持つ感情をより強く感じることができます。
像を見る前に童謡を歌詞・歴史で知る
像を訪れる前に歌詞全文を読み、その歌が生まれた背景や時代情勢を学んでおくと、像を見る意味が深まります。歌が発表された時代の横浜港の景観、開国期以降の外国との交流、子どもの立場、移民や宣教師との関係などを知ることで、像という静かな彫刻作品がただの観光オブジェではなく、人々の思いと歴史の交差点であることが分かります。
周辺散策を加えて横浜文化を感じる
像の設置されている山下公園周辺は、中華街や港湾施設、歴史的建築物が集まるエリアです。像を見た後は海辺の散歩、中華街の食文化、港の開港歴史を紹介する展示などを巡ることで、その象徴としての「赤い靴」の意味が街の中にどのように根付いているか実感できます。
まとめ
「横浜 赤靴の女の子 像 モデル」とは、童謡「赤い靴」の歌詞にインスパイアされた彫刻作品であり、モデルとして最も有力視されているのは静岡県出身の少女、岩崎きみ（佐野きみ）です。きみの生涯には病弱であることや渡米の話が伝えられていますが、国を離れたという確実な記録はなく、歌詞にある異人さんに連れられたという表現は象徴的要素が強いです。
像そのものは1979年に山下公園に設置され、横浜駅にも小さなレプリカがあり、双方とも地域のランドマークとして親しまれています。歌と像を通して、モデル説と創作の混在する物語が伝承され、それが多くの人の想像力をかきたててきました。
像を訪れる際は歌詞や背景を知った上で時間帯や周辺散策を意識すると、より深くこの題材の世界を感じることができます。伝承と歴史の狭間にある「きみ」の物語は、未来へ歌い継がれていくべき横浜の文化資産であり続けます。
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